十一宗──合九十五种外道为十一宗 → 十一宗──合九十五種外道為十一宗

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域， 不出十一宗； 而九十五種外道， 無不盡攝也。 〔一、 數論師， 計冥諦生〕， 從數起論， 名為數論。 又論能生數， 名為數論。 其造數論及學數論者， 皆名數論師。 計冥諦生者， 百論云： 從冥生覺， 乃至神我， 共成二十五諦； 以前二十四諦從神我而生， 依神我為主， 謂神我常覺明了， 常住不壞， 攝受諸法， 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 （二十五諦者， 冥初自性諦， 即冥諦也； 智大諦， 即覺也； 我心諦； 五唯諦， 即色聲香味觸也； 五大諦， 即地水火風空也； 五知根諦， 即眼耳鼻舌身也； 五作業根諦， 即口手足大便小便也； 心平等根諦； 神我諦， 神我即識神也。 ） 〔二、 衛世師， 計六句生〕， 梵語衛世， 華言無勝。 其人在佛前八百年出世， 時人以其晝避聲色， 匿跡山藪； 夜絕視聽， 方行乞食， 有似鵂鶹鳥， 故名鵂鶹仙人。 及獲五通， 遂說論十萬偈。 謂證菩提， 便欣入滅。 六句生者： 一者實， 謂諸法體實， 為德業所依； 二者德， 即道德也； 三者業， 即作用也； 四者大有， 謂實、 德、 業同一有也； 五者同異， 謂如地望地是同， 望水即異， 水火風等亦然； 六者和合， 謂諸法和合， 如鳥飛空， 忽至樹枝， 住而不去， 法亦如是， 由和合故， 令有住也。 （五通者， 足不履地、 知人心命、 回眼千里、 呼名即至、 石壁無礙也。 ） 〔三、 塗灰， 計自在天生萬物〕， 塗灰， 即外道名。 謂此外道， 計欲界第六自在天能生萬物。 〔四、 圍陀論師， 計那羅延天生四姓〕， 梵語圍陀， 華言智論。 梵語那羅延， 華言鉤鎖力士， 謂其骨節鉤鎖而有力也。 那羅延天能生四姓， 謂口生婆羅門， 兩臂生剎利， 兩(月+(比/土))生毗舍， 兩腳生首陀。 （梵語婆羅門， 華言淨行。 剎利， 梵語具云剎帝利， 華言田主， 即王種也。 梵語毗舍， 華言商賈。 梵語首陀， 華言農人。 ） 〔五、 安荼論師， 計本際生〕， 梵語安荼（無翻）， 本際者， 即過去世之初際也。 謂此外道， 計世間最初， 有大水時， 有大安荼出生， 形如雞卵， 後為兩段， 上為天， 下為地， 中生一梵天， 復能出生一切有命、 無命之物。 故計梵天是生萬物之主也。 〔六、 時散外道， 計物從時生〕， 謂此外道自見草木等物， 有時生華， 有時生果， 有時作用或舒或卷， 令彼枝條隨時榮枯， 時雖微細不可見， 以此華、 實等， 則知有時也。 〔七、 方論師， 計方生人， 人生天地〕， 方即四方。 謂此外道， 計四方能生人， 人能生天地； 滅後還入於方也。 〔八、 路伽耶， 計色心法皆極微作〕， 梵語路伽耶， 華言順世。 謂此外道， 計色心等法， 皆從四大極微， 能生麤色； 雖是極微， 其體實有。 以世間麤物無常， 極微之因不壞也。 （四大者， 地大、 水大、 火大、 風大也。 ） 〔九、 口力論師， 計虛空為萬物因〕， 謂此外道， 計從空生風， 從風生火， 從火生煖， 煖生水， 水生凍， 堅作地， 地生五穀， 五穀生命， 命沒還歸虛空也。 （五穀者， 禾麻黍菽麥也。 ） 〔十、 宿作論師， 計苦樂隨業〕， 謂此外道， 計一切眾生受苦樂報， 皆隨宿世本業所作。 若有持戒精進， 受身心苦， 能壞本業； 本業既盡， 眾苦亦滅； 眾苦滅故， 即得涅槃。 是故計宿世所作， 為一切因也。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔十一、 無因論師， 計自然生〕， 謂此外道， 計一切萬物， 無因無緣， 皆自然生， 皆自然滅也。